所以也有人把狄维莱的说法纳入电影理论来处理，强调影像媒介是艺术压制生命的最纯粹表现，所以有其偏至性;这虽然并不完全符合狄维莱的原意，却仍然是一种可以成立的补充说法追根究底，奥菲思并不能真正的接纳尤里迪其，他所爱的她只是一个影像;真实存在的尤里迪其威胁到他的幻想也就是他的艺术创作，所以奥菲思把她融化掉，让她再度成为回忆。

　　　　爱，也有种负重感　　　　实在他是一个幸福的人，在他们糊口的阿谁兵荒马乱的年初，这个泱泱年夜国的在朝当局倒是你方唱罢我登场，每一个人的生命都是朝不保夕，每一个人的糊口都是紊乱不胜，在阿谁年月里爱是个自私的工作，是等闲的支出爱仍是明哲保住本身的身呢？而他分歧，就是阿谁不敢等闲言爱的年月里，他获得了两份至情至性的爱，这两人却谁都不比谁爱的少？只是两小我都是为难的身份，一个是安危与共、艰巨学艺成长中始终相伴的师弟，一个斑斓妖娆娇媚的花旦；另外一个是这尘凡万丈中狷介又孤独的妓女。

而他时不时就会蹦出一些大道理教导别人，似乎更像个完美的圣人，连孩童式的顽皮都没有了

《王海涛今年41》中的人物设置有点像泰剧，特别的好坏分明

是在怪你硬要跟，我只是在告诉你，这是我们三个人的旅行，两个人容易...